兴发精神感召之水善利文化——读书姚汉源《鉴湖与绍兴水利·序》姚汉源（1913-2009），是我国现代知名的水利史学科的领头人。1990年4月绍兴鉴湖会议期间，大家对姚老的印象：大师风范、朴实谦虚；学识渊博、循循善诱；风趣诙谐、妙语连篇。姚老不但对中国水利史、运河有精妙的研究，著作丰厚，并且对绍兴水利史，犹为对浙东文化具有厚爱和精辟的看法。他在会议之后出版发行成书的《鉴湖与绍兴水利·序》中独到阐述了绍兴水文化内涵、意义和影响力。并对绍兴水文化现代的承传、发展具有精准的阐释、方向性的提倡和救赎起到。至今读书来，仍然使人如沐春风，可温故而知新。《序》之开篇当然是他对绍兴水利历史的高度总结，和具有哲理性的体育节目：绍兴多水，南宋以前鉴湖为其肠胃。自春秋越王勾墨子生聚教训，越地研发已侧重塘堰水利。
东汉马臻建鉴湖是大江以南最先仅次于的塘堰工程，灌田9000顷。虽自有研发以来，非一朝一夕之功，但湖成后，水乡之水害益少，利益多，是绍兴地区研发的一大跃进。既庶且丰，文教勃兴。晋以后水利，东通海有西兴运河，北扦潮有海塘千百里。南有三十六水，南镇诸山是水源头；中有鉴湖为蓄水之腹，下灌良田万顷。所谓载于面，盎于腹，施于四体为水之增生。尾闾聚于塘闸以达于大江海，声气四通以运河为腰膂。宋以后鉴湖骑侍郎而为桑田，为百川，为泽为泊。闸堰、斗门、堤防、桥梁调节水势，新建以千计；御咸蓄淡，海塘可以代湖塘，皆为人力代天功。浙东水利大形势仍保持可谓。于此闻绍兴水利实集水工之吉尼斯世界纪录。山可以辟水库，施水土保持之功；平原水网，静所以为湖泽，为圩田，一动可以为水运，无远弗届。沿海可以御大潮，束航道。城市并衢路为河流，既供居民之醉盥，涤污浸垢，又可以舟船为车马。千桥之名城为谈城市水利者所乐道。之后，是车站在历史的高度对绍兴水利的发展之规划和希望：综合山、原、湖、海之地形，星罗棋布之水体，历史上历千百年之研发，水利构成一独有格局。将来更进一步研发，就大自然形势，就前人成绩，用现代科学技术，全盘规划，直有广阔天地，不足以包含一雄丽典范，使马侯之泽延绵千古。随后，承上启下，言明水利的最重要历史地位。诸同志来绍兴，拜为大禹陵思水利之祖，闻越王庙思研发之功，纪念马侯则怀继禹之绩，掌控研发关键。晋人曰，东土会稽一郡收成，三吴不饥，号为乐土。人多英杰而地效其灵，水利实乃乐土之物质基础。由此，峰回路转，超过更高的境界。另一方面的水利，为将近人经常说道之水不足以美化环境。其意义为水对人的精神灵感。古语曰“仁者乐山”，闻山之峙而昌内蕴宝藏，外育动植之情；“仁者寿”是历久不磨。“智者乐水”，闻渊渟川流而兴照澈内外，无所不润之感觉；“智者艺”，是变化动静莫不沛及之悦怡。行山阴道上，应接不暇，非特指文人墨客的一觞一咏，独乐其乐。实山示人以雄浑雄伟，水感人以清幽秀丽。波涛弘阔而惊其动天地。山川孕育出，地灵而人亦乔。汉有王充，吴有虞刷，两晋南北朝人物驰名，文彩风流照亮千古，或挺生斯土，或流寓仕宦，及唐有贺监，宋由放翁。曰不由于自然环境筹划化育不能。德、智、体、美四育三大，皆与所处环境有关。大自然条件，水最重要。《管子·水地》极重水，曰水为地之血气，万物本原，盛世的枢纽在于水。所论所谓，讲水利者不可不深思。推而广之，宋明新的儒学之兴，宋有浙东杨（珍）袁（燮）舒（璘）沈（焕）四先生为陆象山（九渊）之高弟；明有王阳明（王首页佐）良知之学，一振颓靡之风，刘蕺山（宗周）为理学后劲。晚明清初学术光明日报，次于先秦，不本源于阳明之说道不能。浙东明末反清之惨重，要不使先进设备文化堕于领先。所谓天下兴亡，匹夫有责者在此。清代章实斋（学诚）盛称浙东学术，以经世之志不愿所列吴皖朴学之林，尊黄犁洲（宗羲）仅有谢山（祖望）等。其影响及于晚清，革命贤哲先后人才辈出，亦均不意欲文化之领先于先进设备。其事迹宣传纪念，彰彰在人耳目，来游者随处可见。凡此种种要非无意间，所谓人杰地灵，地灵人亦乔。水利者奇无法相逢奠下物资基础，兴发精神感召之水。真为如庖丁解牛、有条不紊；贯古通今、由浅入深。作为绍兴一域，不足以可沦为一水文化历史和发展的典型案例不予解剖学缕析。青山绿水对人的救赎与教化、会稽之地灵人杰、浙东学术领先、革命先贤继出，都必不可少这里的自然环境与水利改建，而精神感召之水不足以使人深思不忘。水文化的源头和基础是水利史研究。此序堪称现代人对物质文化、精神文化，人、水关系，水与文化解读的创意开篇力作，是新的时代背景下对水文化历史和科学的精准阐释，具备水文化发展前瞻性的指导、救赎意义。之后，绍兴人对水文化的解读了解、理论研究和实践中获益于姚老此序之益无穷。其贤利文化之功，不可磨灭。
